合江位于四川盆地南缘，川渝黔结合部，长江、赤水河交汇处，是长江出川的第一港。陆路距成都313公里，距泸州电工培训学校城电工培训学校50公里，距重庆150公里，均为二级以上水泥公路，即将建设的宜泸渝高速公路在合江两跨长江，建成后到重庆市电工培训学校电工培训学校（外环高速）距离将缩短到57公里，1小时即可到达重庆市电工培训学校主城电工培训学校。
合江县电工培训学校始建于西汉元鼎二年（公元前115年），距今2123年，是长江上游置县电工培训学校最早的三个县电工培训学校之一，有少岷、符阳、荔乡电工培训学校之称。幅员面积2422平方公里，辖27个乡电工培训学校电工培训学校，284个行政村、37个社电工培训学校，总人口87.6万人，耕地面积56.8万亩，县电工培训学校城人口超过12万，县电工培训学校城电工培训学校面积6平方公里。
合江县电工培训学校属亚热带湿润气候电工培训学校，日照充足，雨量充沛，四季分明，物产丰富，荔枝、青果、柚子并称合江三绝，晚熟荔枝和青果产量占全川的90％以上，2007年荣获“中国荔枝之乡电工培训学校”称号，同时被农业部评为“全国生猪调出百强县电工培训学校”。全县电工培训学校旅游资源较为丰富，汉文化、夜郎古道文化积淀丰富，已出土的汉画像石棺占全国已出土的四分之一。有国家级森林公园、国家AAA级风景电工培训学校—佛宝森林公园、中国历史文化名电工培训学校—尧坝古电工培训学校、四川十大古电工培训学校—佛宝古电工培训学校；全县电工培训学校森林覆盖率46.5%，有原始森林60万亩，是地球同纬度、低海拔地电工培训学校保存最完好的亚热带常绿阔叶林带。
合江县电工培训学校职业教育较为发达，合江少岷职校被誉为“全国中等职业教育发展的一面电工培训学校帜”，学校占地2000多亩，共有9个校电工培训学校，现有在校生3.6万人。
合江县电工培训学校港口岸线资源丰富，长江流经县电工培训学校境55公里，赤水河流经县电工培训学校境60公里，境内长江航道全年可通航1000吨级船舶，中水期可通航2000—3000吨级船舶，港电工培训学校利用岸线38段、设计吞吐能力逾640万吨；合江临港工业园是四川电工培训学校电工培训学校级工业园电工培训学校，是西部化工城化工园电工培训学校的重要组团，是川渝经济合作泸州电工培训学校临港示范电工培训学校，是重庆产业转移的承接地和黔北物资通江达海的重要口岸。
2007年，全县电工培训学校生产总值55.8亿元，财政总收入4.26亿元，农民人均纯收入4001元，城电工培训学校居民可支配收入9264元，人均GDP7710元。人口自然增长率4.24‰，城电工培训学校登记失业率3.42%，全县电工培训学校城电工培训学校化率33%。
自然地理
合江县电工培训学校隶属泸州电工培训学校市电工培训学校，在赤水河与长江交汇三角地带。地理坐标东经105°32＇至106°28＇，北纬28°27＇至29°01＇。东北部与重庆江津接壤，南连贵州电工培训学校赤水市电工培训学校、习水县电工培训学校，西临泸州电工培训学校市电工培训学校龙马潭、纳溪电工培训学校，西南角接叙永县电工培训学校。
合江县电工培训学校地处长江上游，属四川盆地边缘地带，地势南高北低。县电工培训学校内山脉为娄山山脉支系，从黔北延伸至县电工培训学校境南部，海拔在1,000m左右，最高山峰为福宝电工培训学校的轿子山，海拔1,751m。东南部和西南部为中低山地，中部和西北部为平坝和丘陵地带，为鱼米之乡电工培训学校。
土地资源：土地资源面积2422平方公里，折算242200公顷，其中耕地64315.43公顷、园地9561.37公顷、林地110211.07公顷，水域12279.88公顷，城乡电工培训学校居民厂矿用地1l513.43公顷、交通用地2841.65公顷、未利用地31466.68公顷。重视综合开发利用土地资源，主要农产品产量成倍增长，工业。城电工培训学校、经济效益不断提高。
水资源丰富：年均降雨量1340毫米左右，全县电工培训学校水能资源70780千瓦，可开发35180千瓦。水利建设事业的发展对保持水土、减轻洪涝总值149848万元。
历史沿革
西汉元鼎二年（前115年）设符县电工培训学校，治今合江县电工培训学校成南关，属益州电工培训学校踺为郡。建置历史2116年，因符关（巴蜀入黔要隘，今合江城电工培训学校南关）得名。
南朝萧梁文帝五年（564年）撤消安乐戊，设置合江县电工培训学校，治今合江电工培训学校，属江阳郡。《永乐大典·泸州电工培训学校志》：“合江县电工培训学校…前（方位）在江（长江），右（西南方）枕安乐溪（赤水河），二水相合，因名其县电工培训学校。”
合江建县电工培训学校于西汉元鼎二年（公元前115年）置符县电工培训学校，隶犍为郡，治安乐水会，即今合江电工培训学校南关地段。
元封五年（前106年），隶属益州电工培训学校部犍为郡。
新朝（9～24年），王莽改符县电工培训学校为符信县电工培训学校，隶属庸部顺郡。
东汉光武帝（25～56年），刘秀改符信县电工培训学校为符节县电工培训学校，隶属益州电工培训学校犍郡，建安十八年（213年），符节隶属益州电工培训学校江阳郡。
西晋武帝秦始年间（265～274年）复名符县电工培训学校。
东晋穆帝永和三年（347年）后，符县电工培训学校改名安乐县电工培训学校，隶益州电工培训学校东江阳郡。
南朝宋（420～479年）时，撤销安乐县电工培训学校，南朝齐（480～502年）复置安乐县电工培训学校，置安乐戌。
北周保定四年（564年），撤销安乐戌，改置合江县电工培训学校，隶属泸州电工培训学校江阳郡。
隋开皇三年（583年），废郡，合江隶属泸州电工培训学校。唐代初，县电工培训学校治迁今白沙电工培训学校。
贞观元年（627年），全国分为十道，合江隶属剑南道泸州电工培训学校。
天宝元年（742年），合江隶属泸州电工培训学校郡。
元和十二年（817年），县电工培训学校治迁回旧址，今合江电工培训学校南关地段。
北宋乾德三年（965年），在剑南道东、西两川之地置西川路，合江隶西川路泸州电工培训学校。
南宋景定三年（1262年）改泸州电工培训学校为江安州电工培训学校，合江隶属潼州电工培训学校府路江安州电工培训学校。
元至元十五年（1278年），合江隶属陕西、四川等处行中书电工培训学校，县电工培训学校治迁神臂江南济民市电工培训学校（今三桥乡电工培训学校长江村黄氏坝）。
明代玉珍占领四川，合江隶属大夏泸州电工培训学校军民府。
明洪武四年（1371年）七月，合江隶属四川等处行中书电工培训学校泸州电工培训学校置隶州电工培训学校。
洪武九年（1376年）六月，合江隶属四川承宣布政使司泸州电工培训学校直隶州电工培训学校，县电工培训学校治于洪武初迁旧城。
清代康熙元年（1622年），合江隶属四川泸州电工培训学校直隶州电工培训学校。
嘉庆七年（1802年），合江隶属四川电工培训学校川南永宁道泸州电工培训学校直隶州电工培训学校。
光绪三十四年（1908年），川南永宁道改为下川南道，合江隶属四川电工培训学校下川南道泸州电工培训学校直隶州电工培训学校。
民国元年（1912年）9月，撤销道，合江隶属四川泸州电工培训学校。
民国2年2月，恢复道制，3月改府州电工培训学校厅为县电工培训学校，合江隶属四川下川南道。
民国3年6月，下川南道改名永宁道。
民国18年10月，撤销道，合江隶属四川电工培训学校。
民国24年6月，四川电工培训学校划为18个行政督察电工培训学校，合江隶属四川电工培训学校第七行政督察电工培训学校。
1950年1月，合江隶属西南电工培训学校川南人民行政公署泸县电工培训学校专电工培训学校。
1952年1月，合江隶属川南行政公署隆昌专电工培训学校。
1953年1月12日，合江隶属四川电工培训学校泸州电工培训学校专电工培训学校。
1960年7月，合江隶属四川电工培训学校宜宾专电工培训学校。
1968年9月，合江隶属四川宜宾地电工培训学校。
1983年6月，设电工培训学校辖泸州电工培训学校市电工培训学校，至今合江隶属泸州电工培训学校市电工培训学校。
风土人情
清明节系民间祭祖扫墓期。节前后十天，世居泸地人多全家出动，携锄头、撮箕、钱纸、袱纸、坟飘、火炮、酒食等到墓地，铲尽坟上及四周野草，添盖新土，上坟飘，秉烛、焚香、烧纸、叩拜，称为"上坟"。上新坟者尤含悲切；扫老坟，则春游野餐。民国时期。大姓宗族则择定吉期，合族至祖茔、祠堂祀。毕合族聚餐议事，称"清明会"。族中有声望者，还借清明会对族中不孝父母、-儿女、-偷盗的晚辈，作出惩处，训戒后人。学校也放假三至五日，让学生回家扫墓，或组织短足族行登山游玩，称"放百货公司上"。解放后，放心祠堂，扫时迷信色彩减淡，仅铲除青草，培添新土、插上坟飘，且多限于山电工培训学校、农村。机关单位及学校师生多往烈士墓地扫墓，敬献花圈，植树种花，讲革命故事，举行加入共青团、少先队的宣誓仪式。1979年后，旧俗渐苏，民间老式上坟和办清明会又复兴起。
电工培训学校
合江县电工培训学校位于四川盆地南缘，长江与赤水河汇合处，地理坐标为东经105°32′-106°28′，北纬28°27′-29°01′。东北部与重庆江津市电工培训学校接壤，南连贵州电工培训学校赤水市电工培训学校、习水县电工培训学校，西邻龙马潭电工培训学校、纳溪电工培训学校，西南角接叙永县电工培训学校。
HejiangXian
510522
646200
县电工培训学校人民政府驻合江电工培训学校
2004年，合江县电工培训学校辖17个电工培训学校（合江电工培训学校、福宝、先市电工培训学校、白沙、榕山、白鹿、甘雨、先滩、自怀、九支、凤鸣、望龙、佛荫、尧坝、五通、大桥、车辋）、9个乡电工培训学校（石龙、密溪、白米、参宝、焦滩、二里、实录、虎头、榕右、南滩），村委会284个、村民小组3497个、城电工培训学校社电工培训学校居委会37个。
历史文化
合江，古称符阳县电工培训学校，自汉武帝元鼎二年（前115年）建县电工培训学校，至今已有2113年的历史。在漫长的岁月中，先民们在这块土地上辛勤耕耘，创造了辉煌的业绩，为我们留下了丰富的文物，大自然鬼斧神工，也给我们创造了不少的名胜，它们是宝贵的文化财富。
一、绚丽乡电工培训学校彩的合江古文化
合江，物华天宝，古文化璀璨夺目，为数众多的历史文物，星罗棋布于全县电工培训学校城乡电工培训学校，遗存在城电工培训学校内的明代城干垣近2000米，张家沟、河街、水洞街的城垣旧貌依然；与县电工培训学校城隔江相望的清代白塔，于竹树丛中拔地而起，直指蓝天，为合江古县电工培训学校城的象征。白沙电工培训学校唐代合江县电工培训学校城遗址，九支电工培训学校宋代安溪县电工培训学校城遗址，榕右乡电工培训学校榕山城遗扯，合江电工培训学校安乐山城遗址，城郊隋代刘珍修道“成仙”的云台寺，县电工培训学校西建于穴元之际的川南古刹法王寺，城南的明代石刻流杯池，清代摩崖石刻霞洞和城内的清代街电工培训学校、古民居，为合江增添了古意。位于县电工培训学校城西北30公里的南宋神臂城，宋元激战34年，五易其手。写下宋元战争史悲壮的一页，至今还残存六百余米的城垣及耳城、一字城、炮台、城门，成为研究宋元战争的重要史料。县电工培训学校城西南的锁口乡电工培训学校，可称清代碑刻的宝库，有众多的示禁碑、桥碑、路碑、水利碑，其中的“太平军过县电工培训学校始未崖刻”为电工培训学校级文物保护单位。县电工培训学校南自怀乡电工培训学校五凤山上的黑岩寺，是明代石刻、木雕、壁画艺术的集中展示，其工艺精美绝伦，实属罕见，堪称川南瑰宝。
二、举目可见的合江崖墓
合江，位于赤水河与长江文汇处，地处四川盆地与贵州电工培训学校高原的结合地带。境内江河纵横，灌溉方便，土地肥活，气候温和，雨量充沛，日照充足。从一些文献记载和出土文物看，在汉代已普遍种植水稻，谷物丰盛，是古代农业文明的摇篮之一。这里历来为通往黔北的交通要冲，是盐、铁、竹木物资的集散地。这里，两汉时期是少数民族的聚居地，由于地理位置特殊，农业发达，交通方便，汉代中原地电工培训学校的思想文化必须影响这一地电工培训学校，其中以“忠孝仁械绻づ嘌笛Ｅ节义”之类的家族观念表现尤为突出，生时孝养，死后厚葬自然不可免。为了满足这种需求，耗费资财的崖墓，自然应运而生。此外，还有一种思想观念，就是神仙方术。张道陵在四川建立五斗米道，道家学说文为流传。神仙方术既重视现世。也重视阴间，求仙药、修仙或为在生延寿，或为死后升仙。所奉之神，经西王母、东王公、伏羲、女娲为首，而诸神仙皆居山上石室而“穴处”。因此，凿山为室以会神仙成为社会风气。崖墓凿山为室，正是这种思想观念的反映。
合江县电工培训学校境内崖墓有上千座之多。主要分布在长江、赤水河、高洞河及大、小槽河流域两岸的二级台地或高波崖壁之上，依山面水，视野开阔，其布局状况有上下重叠的蜂房式排列，顺山坡岩层走势面江排列和单座墓三种。形制为横穴墓，有墓道、墓门和墓室。墓室宽2至4米，深3至5米，高1.5米至2米不等。墓室平底，穹隆顶。有单室和双室墓，多为小型墓室。
合江崖墓，全县电工培训学校29个乡电工培训学校电工培训学校均有发现，计一处在10座以上的有：合江电工培训学校茶憩亭崖墓群，密溪乡电工培训学校芭蕉湾崖墓群，榕山电工培训学校雷劈石、老屋基、七孔石、符阳村崖墓群，榕右乡电工培训学校鱼天堂崖墓群，白米乡电工培训学校碾子旁崖墓群，虎头乡电工培训学校佛子岩崖墓群，尧坝电工培训学校蛮子洞崖墓群。最为壮观的是福宝电工培训学校高村崖墓群，崖墓靠南向北，墓穴排列错落参差，状如蜂房。在其52个墓穴吸单室、双室和多室。9号墓外壁还刻有门阙、鱼雀、耕牛、狩猎等岩画，十分珍贵。
三、独具特色的合江汉棺
四川汉画像石棺，闻名中外。合江是四川汉画像石棺的集中地之一。目前已经发现和出土21具之多，在四川居榜首，也是全国之冠。合江汉画像石棺，主要分布于合江电工培训学校、实录乡电工培训学校、白米乡电工培训学校、榕右张、密溪乡电工培训学校等地的崖墓中，用本地产青白石料，整石雕琢而成，再运入墓中。石棺均为长匣形，由棺盖和棺身组成。一般长220至250厘米，高70至90厘米，宽60至80厘米。合江汉画像石棺上所刻画像，既有人间现实场景，又有天上神仙境地，内容十分丰富。
在现实题材中，较多的是封建庄园的奢靡生活。在张家沟出土的4号5号石棺上，我们看到了距今约2000年的庄园和庄园主的形象和生活，在这里，许多已经消失了的汉代建筑、礼仪和典章制度再现眼前。
汉代宾马雕车为整个上层社会所喜爱，并以此显示其威风与富有。因此，车马出行是这里石棺画像中最流行的题材，只是宝贵不等，车马仪仗多寡不一。车多力轺车、辎车、篷车之类，车前车后有手执金吾、启戟、长剑、盾等诸多兵器的武士为其导车，场面威武、壮观。
舞乐博戏是汉代贵州电工培训学校酒宴之时必不可少的娱乐游戏。因此，在这里的石棺画像中多有发现。一边是贵州电工培训学校豪门或在迎宾，或在开怀畅饮，或夫妻携手相欢，一边是侍者或歌，或舞，或杂技，一派赵歌郑舞，钟鸣鼎食的豪家情景，赫然石上，与此形成鲜明对比的是，奴仆和侍从们，有的执械侍卫，捧食进馔；有的躬身摇扇，弄乐起舞，挥汗舂米，主仆关系十分分明。在此，也可使人们既欣赏业已失传的艺术表演形式，又见到已不常见的钟、瑟、鼓、琴、笙等古代乐器。
在表现汉代社会生活的题材中，最可贵的是全江2号石棺上的《象戏图》。《华阳国志·蜀志》载，四川有象。但由于无出土文物佐证，历来有蜀无象之说。近年在文汉三星堆遗址出土了一批象牙，古蔺出土了象化石，合江汉棺上刻有象戏图，证实了古代蜀是有象的。
铭文石棺是国之珍宝。合江3号石棺的相欢图中，刻有竖式隶书“不海太守良中李少君”9字。20号石棺的封墓石上刻有竖式隶书“李翁君石门万年”七字，这为研究汉代隶书书法艺术提供重要资料。
汉代的房屋建筑，在合江画像石棺上多有表现。庄园、楼阁、亭台、门阙、门楼等，已具备了我国古代建筑的一般样式。特别是门阙图有十多幅，单阙、双阙，种类齐全，造型各异。
合江汉画像石棺中，最富浪漫色彩的是人们想像中的神仙世界，这是汉代人升仙思想的真实反映。神话故事多取材于《楚辞》、《山海经》，常见的有天门（阙）、伏羲、女娲、西王母、三足乌、九尾狐、玉兔、灵蟾、天禄、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。
汉代人喜欢壁画雕刻，民间匠人技术高超。合江4号石棺上刻有一幅构思巧妙的《鱼雀图》，鱼为三尾鱼（即一个鱼头三条尾）。匠师们采用形与形的部分重合，形与形的相互借用的造型手法，塑造了一个独特的新生体。画面生活活泼，可与敦煌藻井图案“三兔共耳图”媲美。
合江汉画像石棺突出的艺术特征，是绘画与雕刻相结合的产物。在雕刻技巧上，主要有阴线刻和浅浮雕两种，其特点是以线造型，将立体的物象化作飞动的线条，气存笔先，气脉相贯，在构图布局上主次分明，主题突出，余白较多，灯似一幅幅中国画，给人们情感热烈，奔腾豪放的感觉。
四、造型精美的合江陶俑
汉代崖墓随葬品中，陶俑较多。合江出土收藏100余件，造型精美，很有价值，主要有各式传教俑、文吏俑、武士俑、舞乐百戏俑、畜禽俑及各类陶器。
在这批陶俑中，最为珍贵的是在锻造厂工地出土的《秘戏俑》，为国家珍品，其造型为，右为女，左为男，并排而坐，男俑高冠长袖，头偏右微笑，右手搭女俑右户，左手抚摸女俑右部面颊；女俑身着广袖长裙，挽发髻于脑后，右手弯曲于前胸，左手下垂于膝，头右侧，面带笑容与男俑亲吻。《秘戏俑》一方面反映了汉代社会比较开放，另一方面它又是汉代道教房中术的反映。因为，在汉代人眼里房中术可能得道成仙，祛病延年，保持夫妻关系融洽等，所以就用艺术手法来表现性行为、生殖等题材。此外，在少岷路开发电工培训学校出土的一组舞乐百戏桶也很有价值。其舞俑、抚琴俑、击鼓桶、吹箫俑、听俑等，形态多样，造型生动。这组俑除舞俑为女性外，其它乐师均为男性，且面带笑容，构成了一幅欢乐的场面。这是汉代在儒家思想的指导下，人道主义精神增多的艺术表现，是在相对宽松的社会氛围下，浪漫主义与现实主义精神相结合的产物。其它反映劳动人民的《持箕俑》、《执锄俑》等也很有生活情趣和艺术特色。再有，在白米乡电工培训学校出土的两件摇钱树座，一件名“天禄座”，另一件名“石蟾座”，十分完整，造型优美，工艺精湛，内涵丰富，亦属国家珍品，摇钱树是四川汉代具有特殊意义的随葬品，全川出土不多，而合江有所出土，表明汉时的合江，经济文化并不落后，人们的思想意识与发达地电工培训学校的十分接近。
合江境内汉代遗存极为丰富，除崖墓、画像石棺、陶俑外，还有丰富的岩画、画像砖及陶器等。合江虽属四川盆周的山乡电工培训学校僻壤，同样的闪耀着全国文明古国文化艺术的灿烂光芒。
